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La catedral gótica se diferencia de la románica por dos características notables. La primera es su verticalidad. Mientras la basílica románica está enraizada en el suelo, sólidamente apoyada sobre sus bases, aquélla es una construcción erguida, un edificio que “está de pie”. La segunda característica es la iluminación. La Iglesia románica, por exigencias técnicas, estaba impedida de abrir ventanales en razón del gran espesor de sus muros, debiéndose contentar con aberturas pequeñas que permitían un paso menguado de la luz; la técnica gótica, en cambio, al permitir el acceso abundante de la luz, inundaría el edificio entero con una claridad pletórica de colores. Como bien señala Daniel- Rops, esos dos rasgos distintivos que tanto nos impresionan cuando penetramos en el interior de una catedral gótica, influyen de manera determinante en el alma: “ pues en ella se exalta algo sobrenaturalmente unido a ese ímpetu y a esa llamada a las alturas; y la instintiva dicha que derrama la luz a torrentes, parece la promesa de los esclarecimientos definitivos, y el reflejo terrestre de la luz increada.” (“La Iglesia de la Catedral y de la Cruzada”, Luis de Caralt, Barcelona, 1956)



Nuestra Catedral es de estilo Neogótico.

Así como la Catedral de Chartres del S XII. ´´sus torres se elevaron hacia lo alto por arte de magia. Esto no ocurrió solamente aquí sino en casi toda Francia, en Normandía y en otros lugares. Por todas partes los hombres se convertían, hacían penitencia y perdonaban a sus enemigos. Se vio a hombres y mujeres arrastrando pesadas cargas a través de pantanos y alabando en sus cánticos los milagros que Dios realizaba ante sus ojos´´ (Testigo de la Construcción de Chartres).



Al igual que otras catedrales europeas que se fueron completando a lo largo de los siglos y hoy son monumentos de la humanidad, la Catedral de La Plata iniciada a fines del s XIX se complete en la última década del s XX para adquirir su fisonomía definitiva en el nuevo s XXI.



De acuerdo con la Ley de Obras Públicas se resolvió dividir el completamiento del Templo en tres obras adjudicadas por licitación:



Obra 1: Conservación, restauración y puesta en valor de la envolvente edilicia.

Obra 2: Refuerzo de cimentaciones de torres principales.

Obra 3: Completamiento: torres principales, torteas, pináculos, imágenes e instalaciones electromecánicas.



El 29 de Junio de 1998 se firmaba el contrato para el completamiento y finalmente el 19 de Noviembre de 1999 se inauguraba el frente y las torres principales.



De esta manera la Catedral platense nos manifiesta en el tiempo y en el espacio la intemporalidad de lo sagrado.

1. OBRAS EN MADERA



Sillería



Obra de los hermanos Mahlknecht. Uno de ellos en un diálogo mantenido poco antes de su fallecimiento dejó precisiones y comentarios interesantes sobre el trabajo: “Siempre trabajamos en equipo, distribuyendo y compartiendo la tarea. Los tres hermanos fuimos escultores, tallistas y pintores. Y aunque Augusto era quien generalmente proyectaba y ordenaba las formas, las tareas eran siempre trazadas, estudiadas y discutidas en conjunto (...) La sillería es nuestro orgullo. Cuando la Catedral se sumerge en silencio, la madera recorrida con tanto amor por nuestras manos abstrae por un instante su presencia y vibra de esmero y tiempo. Es nuestro legado a la Catedral de La Plata”.



Además de la sillería y otros detalles esperan especial mención las grandes tallas que presiden nuestra Catedral.



2. ORNAMENTACIÓN EXTERIOR



La Catedral goza con numerosas manifestaciones artísticas que la embellecen y nos hablan de su verdadero sentido: Elevar el alma y disponerla adecuadamente para que se encuentre con las realidades superiores y sobre todo con la Belleza de Dios.



Así los tímpanos de los pórticos, los detalles de las torres las gárgolas, las estatuas en representaciones camperas.



El origen del vitral es bastante oscuro y antiguo, tan antiguo que puede datar desde la invención del vidrio.



Se mencionan las ventanas egipcias, que datan del año 2000 a.C., como el primer indicio de ventana traslúcida, que podría tener alguna relación con el vitral. Estas ventanas estaban hechas de yeso con incrustaciones de vidrio.



Algunos sostienen que también el origen debe ser buscado en la imitación de los tejidos orientales. En la Edad Media se acostumbraba cubrir las ventanas con una tela o tejido. Si con la imaginación tendemos un tejido de Oriente sobre la ventana de una iglesia románica, tendremos la ilusión de un vitral. De hecho, uno de los vitrales más antiguos que han llegado hasta nosotros, representa una serie de grifos (animales fabulosos del Oriente) incluidos en círculos, adorno típicamente oriental. Y así no sería extraño que los bellos tejidos bizantinos que encerraban escenas del Evangelio en un círculo, inspiraran a los artistas góticos para que ellos, a su vez, representasen en sus vitrales algunos hechos de la historia sagrada.

El documento escrito, más antiguo sobre la existencia del vitral, realizado de acuerdo con la técnica total (es decir, vidrios de colores pintados y unidos con plomo), proviene de un manuscrito del siglo X en el que se hace referencia al uso del vitral en la decoración, con motivo de la reconstrucción de la Catedral de Reims entre los años 969 y 988.



El vitral más antiguo del mundo se llama “los profetas”, data del año 1100 y está ubicado en la Catedral de Augsburgo, en Alemania.



Durante los siglos XII al XV la producción de vitrales fue en aumento; la vidriera convivió entonces con la arquitectura gótica en perfecta identidad de gusto.



Al espesor de los muros, las sombras y la falta de aberturas al exterior del templo románico, el nuevo modelo de iglesia gótica opuso la esbeltez, la claridad y la abundancia de ventanas. La trasparencia, la luminosidad, la confusión del adentro y el afuera eran los rasgos definitorios de las catedrales góticas.



Por consiguiente, los vitrales hallarían en estas monumentales construcciones el terreno propicio para su desarrollo.



La vidriera es la única forma de arte que para obtener su efecto confía totalmente en la luz, creando una atmósfera de recogimiento reclamado por la meditación y la plegaria.



Como escribió el abad Suger de Saint Denis: “ constituyen, para los que no pueden leer una verdadera Biblia pictórica y además un símbolo”



En Nuestra Catedral apreciamos dos series de vidrieras: las del Antiguo Testamento y las del Nuevo cumpliendo con el pensamiento del abad y con el método de Ives Delaporte, Canónigo de Chartres, de ser una enseñanza permanente de la historia sagrada.



En las naves laterales del cuerpo principal se halla la versión del Antiguo Testamento que leída en forma progresiva nos va preparando al encuentro del Nuevo Testamento que se abre con la Virgen María y Cristo quienes resumen el mensaje entero del Evangelio, ubicados en el transepto. En el centro, el altar como símbolo de verdadera unión entre los dos Testamentos. Puesto que allí se hará memoria de los sacrificios anteriores y se renovará el sacrificio perpetuo que Cristo realizó en la Cruz “de una vez para siempre”. Haciendo recorrido por el deambulatorio nos encontramos con escenas que manifiestan los relatos neotestamentarios en detalle. Desde el Nacimiento de Cristo hasta la Resurrección a los cuales le siguen San Pedro y San Pablo, San Esteban (como personajes bíblicos) terminando con San Martín de Tours (obispo santo que vivió a ultranza las consecuencias de la doctrina de Cristo).



Plano de la vitralera.



Antiguo Testamento.



1) Creación y Diluvio

2) Los Patriarcas

3) El Exodo

4) Los reyes

5) Ruth, Tobías, Judit y Esther

6) Los Profetas Mayores

7) Los Profetas Menores

8) Los Macabeos



Nuevo Testamento



Cubren el deambulatorio.



1) Anunciación- Nacimiento- Infancia.

2) Bautismo- Milagros- Comienza la Vida Pública de Jesús.

3) Milagros desde Bodas de Caná hasta la curación del ciego de nacimiento.

4) Milagros continuación.

5) Ultima Cena - Vía Crucis - Sepultura.

6) Resurrección.

7) Vida de San Esteban Protomártir.

8) Vida de San Pedro y San Pablo.

9) Vida de San Martín de Tours.



En el sector superior del Ábside.



Los discípulos y apóstoles del Señor.









ubicada en el centro geográfico de la ciudad, comprendido entre las Avenidas 51 y 53 pisando el frente en la Avenida 14.

Desde la Ciudad de Buenos Aires viajando por la Autopista Ricardo Balbín (Au. Buenos Aires-La Plata) al descender debemos tomar la diagonal 74 que nos conducirá con facilidad hacia la Plaza Moreno.





El Cristo Crucificado talla de Leo Moroder

El mayor suceso de la historia de la humanidad. Un Dios que humanándose se entrega en manos de los hombres para salvar con su afrentosa muerte a sus mismos verdugos. Es así que dice San Pablo “nosotros nos debemos gloriar en una sola cosa: En Cristo y en El crucificado”.

El Cuarto Congreso Internacional de Rehabilitación del Patrimonio, celebrado en Cuba, la calificó como la obra de preservación arquitectónica más significativa de América Latina.

la catedral platense es la segunda más grande de América Latina y la decimocuarta en el mundo.





Las autoridades de la Fundación dicen que la catedral tiene méritos más que suficientes para estar entre las más bellas, y que, en su estilo, es la más grande de América.



las autoridades del Vaticano reconocieran a la catedral de esa ciudad como una de las más importantes del mundo.

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